以色列历史上的黑黑时期,铁汉与堕落同在,战败与期待并存

  • 栏目:联系我们 时间:2020-06-30 03:01 分享新闻到:
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士师时代是以色列由部落联盟走向同一的王国时代的过渡时期。以色列人在摩西的带领下走出埃及,又在约书亚的带领下进入迦南地。以前天主呼召亚伯兰,指使他脱离本地、父族迁移到答许的迦南地,现在千辛万苦终于到达。

但是,以色列人很难忘。约书亚等一批老人物化后,他们选择遗忘祖先们的创业理念。正如《旧约圣经士师记》中众次强调一句话:“当时以色列中异国王,各人肆意而走”。这句话实在地概括出了谁人时代的黑黑以及以色列人紊乱的生活。在这栽紊乱的社会环境下,天主崛首了士师这个做事来管理和援助以色列人。

参孙徒手杀狮子

01士师的职责:以色列无当局状态下的军事及走政领袖

《周礼》中士师的记载:士师的希伯来文是 shophetim ,和相符本《圣经》把它译名为 “士师”。士师这个中文翻译的名词来源于周朝官制中“士师”这个官职。《周礼》(秋官司寇·士师)记载:

“士师掌国之五禁之法,旁边责罚,一曰宫禁,二曰官禁,三曰国禁,四曰野禁,五曰军禁,皆以木铎徇之于朝,书而县于门闾。”

《周礼》中记载的“士师”这个职位很隐晦是承担走政、军事及司法职责的。

军事家姜子牙

《旧约圣经》中相关士师职责的记载《旧约圣经》士师记中共记载了13位士师,除了女士师底波拉稀奇代外妇女外,其他的12位士师别离为各族的领袖。他们是在以色列人内部紊乱、受异族强制时,被天主崛首操纵人。

如:俄陀聂出自犹大族;以笏出于便雅悯族;基甸代外玛拿西支派西支;睚珥代外玛拿西族支派东支;陀拉代外以萨迦族;以伦代外西布伦族;巴拉代外拿弗他利族;押顿代外以法莲族;耶弗他代外迦得族;参孙代外但族;珊迦代外流便族;以比赞代外西缅族;其中《旧约圣经》士师记重点记载的是基甸、巴拉、参孙、耶弗他等士师。

《旧约圣经》士师记二章16节说:

“耶和华崛首士师,士师就援助他们脱离抢夺他们人的手”。

以是,士师是领导以色列人作战并援助他们免受异族的羞辱,是以色列各支派的政治、军事领袖。

参孙用驴腮骨杀物化1000非利士人

02黑黑、紊乱的士师时代

约书亚时代,以色列人在约书亚的带领下,战无不胜,攻无不能。当约书亚物化后,以色列人最先南辕北辙,一连战败。士师时代,以色列大致上是一栽疏松的支派同盟的状态,以色列民处处受着异族的侵扰和压逼。

米甸人约束以色列人。以色列人由于米甸人,就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒栽之后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们,对着他们安营,损坏本地货,直到迦萨,异国给以色列人留下食物,牛、羊,驴也异国留下。由于那些人带着牲畜帐棚来,像蝗虫那样众,人和骆驼众数,都进入国内,损坏全地。 —— 士师记6章:2~5节 (和相符本)

同时,搏斗的战败又使他们离舍天主,敬拜偶像。

金牛犊

米迦将银子还他母亲,他母亲将二百舍客勒银子交给银匠,雕刻一个像,铸成一个像,安放在米迦的屋内。这米迦有了神堂,联系我们又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司。当时以色列中异国王,各人肆意而走。 —— 士师记17章:4~6 节(和相符本)

于是,耶和华(Jehovah的音译,希伯来文的有趣是“自有永有的”,代外与以色列立约的神)借外邦人的手抨击他们,责罚他们,期待他们悔改,然后又崛首士师,将悔改的以色列民从怨敌手中援助出来。

03士师时代吹响了以色列君王时代的前奏

大卫王--以色列第二位君王,爱音笑和

士师时代是整个以色列平民历史中最惨痛的一页。当时以色列人备受外邦人的羞辱,在强制中他们异国逆思,逆而与祖先的道路南辕北辙。他们道德损坏,当初基比亚的便雅悯人曾对利未人做出了相等可憎的丑事,以至于便雅悯人差点亡族。

当时以色列人欠缺像摩西、约书亚那样的远大领导人物,每当一个士师崛首,只带来极短暂的悔改,相通在一片黑黑中闪过的短暂火光,昙花一现,以色列人照样沦落在无边的黑黑中。到了士师时代后期,连短暂的火花都异国了,以是士师记末了又重发了那一句话,“当时以色列中异国王,各人肆意而走”。

士师时代与君王时代差别。在古希伯来文化中,神就是他们的君王,并经过士师来处理政务与军事。这栽原本极富理想的制度,因以色列人一再叛变,离经叛道,以致众次陷全民于无当局状态中,再添上各支派屡受异族入侵,不起劲不堪。以色列人虽不爱君王体制,为取得同一团结,共抗外敌,最先走上竖立富强王朝之途,以求自保。

以色列首都耶路撒冷

总结:士师时代是以色列走向同一,竖立王国时代的过渡阶段。以色列人背舍他们祖先曾经立下的约,最先堕落损坏。从此生活变得紊乱,社会也最先动乱,一连被周围的异族人强制。他们迫切期待有一幼我能同一以色列各支派,带领他们走出逆境。

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